2016届苏锡常镇一模作文审题立意及优秀作文

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一、审题


我们通常关注“作文审题”,却忽视了“材料”。什么是材料作文,什么是材料?材料就是一个相对完整独立的语境文本,文本是有语境、又内部结构,有话题及倾向性,词句都具有语境含意,有表层内容深层主旨意蕴的。说到底,我们还应从现代文解读视角来解读文本(形象、手法语言、结构层次、情感主旨意蕴)。这则作文材料呈现方式是这样的:


每个人心里一亩田


每个人心里一个梦


一颗种子


在我心里的一亩田


用它来种什么


种桃李春风


这则材料如何解读?把它还原:


    每个人心里一亩田,每个人心里一个梦,一颗种子。在我心里的一亩田,用它来种什么,种桃李春风。


    这样的表述,标记了标点,也符合学生常态阅读习惯。下面我们通过划分结构层次环节来概括提炼材料内容,进而把我文本主旨。


整个材料分为两层,第一层指向每个人,第二层指向“我”。在语言上,这则材料运用了修辞。“一亩田、种子”都是修辞化表达,只有“梦”才是概括性表达。第一层“每个人心里一亩田,每个人心里一个梦,一颗种子。”,“一个梦,一颗种子”是并列结构,因此这句话可以这样概括出来“每个人心里有一个梦”。“每个人心里一亩田”,“这一亩田”指什么?是一个人的世界。


材料为一则譬喻性材料,别有寄托,意蕴丰富。“田”比喻为心灵空间、心理世界。材料中指每个人心里都有属于自己的一片心灵空间,孕育着一颗“梦想的种子”。“种”体现为主体播种、培育等实践性努力。“桃李春风”可以理解为“春风桃李花开日”,“百般红紫斗芳菲”,是桃李芬芳、春风骀荡的美好景致,喻指希望、温暖、爱心等美好的东西。


审题立意可以扣住关键词“心田”“梦”“种”“桃李春风”展开。“梦”可理解为理想、愿景、志向、希望等。从“桃李春风”看,“梦”必须具有美好的特质,故只要写在心中确立(或“种下”)理想、愿景、志向、希望等一切美好的东西,均可视为切题。


 


二、判分


1.判分原则


从考场实际情况出发,实事求是;公平公正,对每一位考生负责;议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力,记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧。


2.判分等级


一类卷63分以上;二类卷56~62分;三类卷49~55分;四类卷42~48分;五类卷28~41分;六类卷27分以下。


3.特别说明


1)判定文章是否切题,主要看文章是否抓住了“在心田种下‘梦’的种子”这一核心意蕴。如果全文只谈“梦”不谈“种梦”,在三类卷以下赋分。审题是否精准重点看“种”字的落实,“种”有播种、培育的意思,“种下‘梦’的种子”就是确立坚守梦想。如果只写坚守梦想、实现梦想而没有写确立梦想,原则上不得进入二类卷及以上。


2)议论文重点判断是否围绕材料命意进行了分析和论证。如果能紧扣概念内涵,围绕矛盾关系进行分析,观点及构思有独到处,判为一类卷。虽无深刻、独到之见解,但能就中心论点展开分解与剖析,并能在分析说理的基础上得出有一定意义的结论,判为二类卷。如果观点比较正确,论证分析比较简单,形式上中规中矩,判为三类卷。如果只是简单堆砌事例,基本不作分析,虽然切题,也只判为四类卷。明显硬贴标签,四类卷以下。


3)记叙文重点判断所描写的人、事、物是否体现材料的内涵,是否体现了“种”的过程,对暗扣材料的作文更要谨慎赋分。因文体的特殊性,记叙文要进入一类卷,立意的深刻、独到不是必备条件。


4.个案处理


①确认为抄袭,其中有三分之二以上篇幅与原作相同,最高不超过20分;内容基本相同的,最高不超过10分。


②记叙文或议论文文体模糊不明,视为五类卷;文体不伦不类,且语文素养较差者,视为六类卷。


③完篇而字数不足,正常评分之后,再扣字数不足分,每50字扣1分,扣满3分为止;明显未完篇的文章,视篇幅和内容的实际情况而定,但最高不能超过46分(不满100字,05分;200字左右,610分;300字左右,1120分;400字左右,2130分;500字左右,3140分;600字左右4146分);未完篇的文章不再扣字数不足分。


④游戏考试、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”,评分最高不得超过40分;凡思想感情庸俗低下,即使是切题完篇,评分最高不得超过20分;如果内容恶俗不堪,评分最高不超过10分。


⑤卷面、错别字扣分,每错(别)一字扣1分,扣满5分为止。


⑥不写作文题目的,扣2分。


 


三、优秀作文


心田(一类上)


    春日阳光柔柔地抚过初嫩得柳芽,吐露微香得异色芍药,笼上窗台,照进屋子。最后,定格在书本的纸页上。温暖浸入我的心田,在那里,一个梦想正欲破土而出,发芽开花……


    这颗梦想的种子是何时埋于心田的呢,这似乎已模糊而不可知。是课本上一首美丽的诗词,还是博尔赫斯让人怦然心动的一行诗句,抑或席慕容一则清新隽永的散文?无论如何,我心中的种子早已不知于何时深埋心田,我想成为与文字、书籍相依相存、不离不弃的人。


    不知道多少次被文字震撼心灵。犹记得读《李尔王》时,看到不谙世事的李尔被赶入雷雨交加的荒野,内心是何等苍凉悲苦。第三幕里,一个老人在风雨中呼唤正义的场面无疑使非常动人的。每每读及此处,我都不得不合上书页,几欲恸哭。


    李尔王由于不谙世事而度过了十分曲折的后半生,而凡人如我们又何尝不是如此?文字让愚钝的我稍稍明白些事理,而我却也迫不及待地也想执起笔来,书写我自己的,有过懊丧,也有满足,回忆起来当甘醇如酒的悠悠岁月。


    也不知多少次,被作者们构筑的精妙世界所深深吸引。王小波写小说,把语言锤炼得像诗一样凝练精华,读他的文字就像嘬一颗甜,吟哦品尝,芳甜盈齿。而他构筑的长安城、洛阳城,都如同空中巴别塔,属于他的语言的巴别塔,在空中熠熠生辉,永远给我们以智慧和趣味。还有卡夫卡,在深夜提着一盏灯引你在城堡内拾级而上,向你开出一扇光怪陆离却又真实异常的大门,于是,你又陷入了他的诡奇世界。


    文字的世界与现实的世界如此不同。它点亮我的灵魂,让我心中的梦想茁壮成长。它让我想欢笑,想歌唱,又想落泪,想苦吟。并且想切实地用自己手中的笔,描摹出自身对于世界的真实想法,建立只属于我的天地。


   这梦想或许是有些太过虚妄,然少年心事当凌云啊。没有人甘愿自己的青春在沉默中荒废。与书相伴,通过文字表情达意的这十几年中,我或许是从大人先生们那里枉得了一些狂气与执着,然而,这些我是不愿抛弃的啊!


    日头更大了,春风裹着桃花李飞,柔柔地拂动我心田中的小苗。它将长成什么?嘘,且看罢。


 


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明改题目,暗解文本——《陈情表》的创新教法

李仁甫

在文学史上有这样的说法:诸葛亮的《出师表》以“忠”著称,李密的《陈情表》以“孝”感人。流传千古的二“表”,初中学过《出师表》,如今高中又学《陈情表》(见苏教版必修五专题二,亦见人教版第三册第六单元)。备课时,由新知自然会联系旧知,于是在比较《出师表》和《陈情表》之后,我突然产生一个疑问:既然课文注释说“表”是“古代臣子向君主奏事陈情的一种文体”,那么“陈情表”这个题目中的“陈情”二字不是显得重复、多余了吗?与“陈情表”这个题目不同的是,“出师表”那个题目显然是非常具体、明确的,可谓“开题明义”。那么,就题目来说,能否认为《陈情表》就劣于《出师表》?我又查了其他古代作家写过的“表”,了解到孔融有《荐祢衡表》,曹植有《求自试表》,他们的“表”都跟题目“出师表”一样具有具体、明确的内容。这更加重了我的疑问。可是难道李密拟题真的会如此马虎而不讲究吗?

带着疑问,我再次认真研读《陈情表》。研读以后,我终于恍然大悟:原来作为前朝——三国之一的蜀国的遗臣,李密被新朝的统治者晋武帝司马炎任命为重职——郎中、太子洗马,他焉敢直截了当地推辞?这说明,李密所陈之“情”——辞任而孝养祖母,乃是一种隐情,一种苦衷,他焉敢开门见山地和盘托出?于是,他在第一节的139个字中对“辞任而孝养祖母”的意思只字不提,而推迟至后文在水到渠成之时才表明。开篇文字尚且如此,那么题目焉能直接挑明“辞任而孝养祖母”之意?设若挑明,未睹正文而先瞧题目的皇帝岂不要恼羞成怒,把此表撕为碎片?因为不便、不能、不敢提前言明,李密便只好放弃个性内容,而像小学生拟题一样,拣一个大众化的说法“陈情表”。如果了解到“其中味”,我们就不会说“作者痴”了——在拟题的问题上,李密自有高明之处!

疑问既已解决,我突然产生一个教学灵感:不妨从题目入手,先让学生替古人修改题目,并借修改的契机渐次讨论全文的内容,最后在真正了解“其中味”之后,为李密平反,为李密叫好。这样的教学流程,有波折,有悬念,整体性强,我称之为:明改题目,暗解文本。有了新的教学思路,我就在课堂上具体尝试,一堂课下来,感觉效果很好。

下面就是这堂课主要内容的实录——

题目六改,把脉全文

师:既然“陈情”二字作为“表”的限制语,并不能揭示此“表”的具体内涵,那么下面就请同学们参照“出师表”、“荐祢衡表”、“求自试表”等内容具体、目的明确的题目,为《陈情表》重改一个题目。要取一个合适的题目,最好的依据当然是正文的内容。你能够根据正文内容,把原题修改一下吗?(学生默读、讨论几分钟)

1:“辞职表”。

师:请说说理由。

1:第2节有“辞不赴命”、“辞不就职”的句子。

师:有看法,有根据,说得非常好。再请你把这一节读一下,看看李密几次被征召,征召的级别又如何。

1:(朗读后)他三次被征召,先被察举为“孝廉”,接着被推荐为“秀才”,最后被任命为“郎中”、“太子洗马”的官职;级别是越来越高,首先是郡级,其次是州级,最后是国家级。

师:一次次被征召,一次次都拒绝,看来“辞职表”这个题目还不错。其他同学有没有想出其他什么合适的题目?

2:“供养祖母表”。

师:你的根据是什么?

2:第2节“辞不赴命”之前有“臣以供养无主”的内容。

师:这个题目取得也有道理。还有没有其他合适的题目了?

3:“乞求终养表”。最后一节就有“乌鸟私情,愿乞终养”的句子。

师:这个题目,跟“供养祖母表”差不多,都表明了李密上表的目的,你们真是“英雄所见略同”啊!目前已有三个候选题目了,有没有不同看法了?

4:我认为,“辞职”的想法要挑明,“供养祖母”或“乞求终养”的理由也要挑明。

师:你的意思是,把前面的说法合成一下?

4:是的,可以表述为“辞职孝养表”。

师:用这个的题目,确实比较全面地概括了此表正文的内容,让晋武帝一看题目便能了解李密上表的真实意图。不过,大家有没有考虑到这个刚刚得到江山的天子,当时正忌讳于前朝旧臣不肯合作、不愿支持的局面呢?如果要让晋武帝欣慰一点,高兴一点,我们最好还要在题目上添上什么内容呢?请大家继续从课文中找答案。

5:最后一节作者说“臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也”,这告诉我们,李密在恳求辞职报养祖母的时候,并没有忽视皇上的心理感受,他实际上还向皇上表明以后“尽节”的愿望。

师:你发现了新大陆,真了不起!那么,什么叫“尽节”?通俗地讲,就是“尽忠”。“臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也”,这实际上有两层意思。第一层意思是,他要既尽忠又尽孝,要做到“忠孝两全”。第二层意思是,他想先尽孝后尽忠。先尽孝后尽忠,这是李密向皇上提供的一个解决问题的临时方案。现在你继续讲下去,题目究竟怎么拟写,才是最合适的呢?

5:“辞职尽孝尽忠表”。

师:这说法准确吗?

6:不准确,“尽孝”、“尽忠”有先后之分,应该叫“辞职先尽孝后尽忠表”。

师:“先尽孝后尽忠”能否表达得再简洁一点?

6:“先孝后忠”。

师:“辞职先孝后忠表”,这题目包含的信息比较多,比较全面地概括了此表的内容。现在我来把同学们拟写的题目总结一下,从“辞职表”、“供养祖母表”、“乞求终养表”到“辞职孝养表”,从“辞职尽孝尽忠表”再到“辞职先孝后忠表”,题目的内涵逐渐变得全面、具体、明确。如果说最后一个题目最佳,那么请大家别忘了牛顿曾经说过的一句话“站在前人的肩膀上”,我想,没有前面同学的铺垫,没有他们的贡献,后面同学的最佳题目未必能够想得出来。让我们用掌声感谢每一个为最佳题目出点子的人!(鼓掌)

好坏两面,揣摩心理

师:不过,在我们得意于为李密提供了一个绝好题目的时候,请大家再往最坏处想一想,当新朝皇帝司马炎未见正文而先见到“辞职先孝后忠表”七字时,有哪些可能呢?

(一片默然,课堂进入第一个高潮)

7:可能之一是,继续看下去,快速看下去,我倒要瞧瞧李密对我是如何“忠”的。

8:这种可能性不是没有,但更大的可能是,盛怒之下,扔到地上,或扯坏撕碎。

师:为什么?

8:司马炎一定在想,李密这老家伙胆子不小,竟敢辞职,这真是“敬酒不吃吃罚酒”;而且他蔑视皇权,竟把我这个大晋朝天子的位置放在他奶奶之后,真是他奶奶的!我要把他抓起来,赐他一死!

(鼓掌)

师:太精彩了!如果往最好处想,晋武帝会迫不及待地读下去,读着读着便感动起来;如果往最坏处想,晋武帝会一怒之下置之于地,于是李密的“辞职先孝后忠表”就白写了,于是我们今天也就读不到这篇感人肺腑的文章了!究竟那个晋武帝会往哪个方向想呢?好处还是坏处呢?只有天知道!既然“一切皆有可能”,那么还是多往坏处想吧!一往坏处想,李密就只好在题目上暂先隐藏起真情,干脆取了一个似乎“大而无当”的题目“陈情表”。大家辛辛苦苦帮他修改的题目“辞职先孝后忠表”,古人不领情啊,我们只得收回!(齐笑)

关键四字,揭秘妙处

师:不过,在质疑、修改的过程中,我们全面地掌握了课文的信息,这是最大的收获!刚才我们知道,一往坏处想,李密就只好在题目上暂先隐藏起“辞职先孝后忠”的真情,其实他在此表的开头仍然小心翼翼,一直在第140个字后,才挑明上表的意图。在挑明意图之前,他写了什么?请一位同学概括一下。

9:陈述家庭的不幸和祖孙相依为命的情形。李密幼年失父失母,孤苦多病,全赖祖母抚养;家门人丁不旺,祖母疾病缠身,祖母全赖孙儿李密供养。

师:其中的哪些句子写得非常感人?

9:“祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养”,作者以一颗感恩之心写祖母的善行;“而刘夙婴疾病,常在床蓐;臣侍汤药,未曾废离”,作者以一片反哺之情写自己对祖母的不舍。

师:写到这里,题目也好,开头也好,李密似乎不带什么目的地“陈情”,但毫无疑问,皇帝会不知不觉地进入了“被感动”的情感氛围,皇帝会由恼怒走向怜悯,由责怪走向同情。开头的这种写法,我们通常称之为什么?

众:动之以情。

师:对。这样写,为下文郑重地提出辞职铺垫了一个最有力的依据。不过,如果没有道理来支撑,情感的发酵期一旦失效,皇帝的头脑一旦冷静下来,那么皇帝还有可能由怜悯回到恼怒,由同情回到责怪。看来,动之以情后,作者应该——

众:晓之以理了。

师:作者讲了一番什么道理?

10:李密将了晋武帝一军——“圣朝以孝治天下”,我提出供养祖母,不就是在坚决拥护您的最高指示么?您难道不让我执行、落实您的指示么?

师:也就是说,孝养祖母虽为徇私情,却也不仅合情也是合理合法的。不过,虽然如此,晋武帝仍会对李密选择“孝”而放弃“忠”而感到遗憾的。所以,最后,李密还是安慰了一下皇帝,我选择“孝”并没有放弃“忠”,而是根据高龄祖母卧病、皇帝龙体健康的现状,以“先孝后忠”的办法巧妙解决一下“忠”、“孝”难以两全的矛盾。也就是说,李密向晋武帝保证,我绝不是找借口不支持您的政权,而是等祖母寿终正寝之后,再跟您合作。现在,请一位同学把用最简洁的语言把文中“忠”、“孝”之理总结一下。

11:因为祖母晚年卧病在床,所以我必须尽孝;因为“圣朝以孝治天下”,所以我愿意奉命行孝;因为“臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也”,所以我保证尽孝后一定会出仕尽忠。

师:总结得太全面了!同学们,你们知道《陈情表》呈上去之后,结局如何?晋武帝被文中之情打动,被文中之理折服,不仅原谅了他,接受他的辞职,而且还特别赐给他奴婢二人,并命令郡县按时供奉他的祖母。同学们,你们还想知道,李密的祖母去世后,他有没有出来做官吗?他信守“先孝后忠”的承诺,终于出来做官,当了汉中太守,为晋武帝治理一方江山。最后请同学们总结一下,这节课我们主要研究了几个字?

众:“孝”、“忠”、“情”、“理”。

师:是的,从文章的内容来看,不外乎“孝”、“忠”二字;从写作的特点来看,主要是“情”、“理”二字。可以说,“孝”、“忠”兼顾,“情”、“理”并茂,是《陈情表》能够流传千古的最重要、最根本的原因。课后,请同学们围绕这四个字,反复阅读全文,最后能够背诵全文。

李仁甫:“不可预约”的精彩

  每当有人提及课堂“不可预约的精彩”时,经常会招致不少人的质疑:“难道课堂的精彩,都是不可预约的么?”而另一方面,我们的课堂却常常因为“可以预约的精彩”,产生了大量的问题。

  显然,不能以“不可预约”或“可以预约”给“课堂的精彩”简单定性,我们应该认识到,精彩的课堂既有“可以预约”的一面,又有“不可预约”的一面。

  毫无疑问,课堂具有“可以预约”的一面。预约,就是指教师在课前已经确定教学方案,并按照既定方案实施课堂教学。这种“可以预约”的精彩至少包括:课堂的精彩导入、问题的精彩设计、作业的精彩布置。

  传统课堂致力于“可以预约的精彩”,力图对课堂的每个细节都确定最佳方案,尤其是确定一个能够对课堂进行全覆盖的最佳教学程序——以语文教学而论,一般包括课堂导入、检查字词、范读课文、文本切入、问题研讨、课堂总结、当堂练习、课后作业等环节。其中文本切入、问题研讨是核心性、标志性程序。许多教师都把精力放在这些程序上,试图从文本中找出一个最佳切入点,精心设计一系列环环相扣的问题,让学生顺着切入点和问题进行思考与回答。

  一个教师在教学《我的叔叔于勒》一课时,以悬念为切入点,设计了一系列问题:小说开头先写“我”家的生活状况,在读者熟悉之后,笔锋一转,引出人物于勒,于勒是谁?回答了于勒是谁后,作者说“那时候是全家唯一的希望,在这以前则是全家的恐怖”,这是为什么?小说描述了于勒年轻时怎样浪荡败家,又写到他去美洲发财,于勒回来了吗?小说写到菲利普夫妇一家去旅游,在船上见到很像于勒的老水手,这真是于勒吗?此时作者并没有立刻揭开谜底,而是让菲利普夫妇去打听,直到证实确实是于勒,小说的高潮出现了,菲利普夫妇一家怎么办……

  这样的“最佳方案”“最佳程序”,最考验教师的智慧,也最为人所诟病:课堂教学只能单向推进,缺乏曲线之美、灵动之美;过于强调教师的主导地位,忽视了学生的学习感受;教师容易在突发事件面前产生尴尬。看来,预约还是要讲究一个度的,超过这个度,甚至幻想做到百分之百的预约,课堂就会变成“无人之境”,学生就会变成被操作的木偶,教学也会变成教师的独角戏。

  教师可以在一些方面(比如课堂导入、问题安排、作业布置等)确定最佳方案,但一定要放弃“全景式”教学程序,要充分尊重学生的主体性,让课堂教学成为师生合作的“智力接力赛”。教师要相信学生,把第一棒甚至前几棒都交给学生,自己则根据学生的“竞技状态”,灵活地进行策略性调整。

  由此可见,课堂最好不要在所有方面都“可以预约”,不妨也在一些方面“不可预约”。当然,“不可预约”并非不准备,事实上,课堂的“不可预约”需要教师更多的准备,教师应该把“可以预约”变为“可以预备”。

  所谓“可以预备”,就是指教师提前考虑课堂会出现的若干情况,然后在教学中“便宜行事”——根据现场变化灵活地选用某一种教学策略。如果教师在面对各种可能出现的情况时,让课堂教学体现出一种曲径通幽、参差错落的感觉,呈现出极具层次和境界的教学智慧,这样的课堂无疑是精彩的。

  传统课堂往往由教师启动,由教师直接抛出最佳切入点,然后不可逆转地演示全覆盖的教学程序。这样的课堂启动模式和全景式教学程序,通常不会支撑“不可预约”理念,因而不大容易带来无限可能的课堂风景。不过,也不能绝对排除传统课堂产生“不可预约的精彩”的可能——即使是“填鸭式”教学,也有可能因为个别学生的强势而出现意外的精彩;教师在推进既定的教学程序前,也可能象征性地让学生提几个问题,从而产生意外的精彩。然而,这种罕见的“不可预约的精彩”,往往会被视为一种“美丽的错误”——虽惊艳得让人兴奋,却又惊险得让人后怕。传统课堂不会因为这种“美丽”,就视“错误”为常态,教师总是致力于斟酌出一个最佳方案,成就“可以预约的精彩”。

  在课堂教学中,教师既不要分秒必求“可以预约的精彩”,也不要企图满堂皆为“不可预约的精彩”。新课堂应该呈现出这样的状态:在某些方面确定一个最佳方案,同时又在某些方面考虑多种可能出现的情况,把过去的“最佳”变为现在的“可能”,让“最佳”少一点,让“可能”多一点,从而行走于“可以预约”与“不可预约”之间,实现课堂生成的最大化。 (李仁甫  作者单位系江苏省盐城中学)

2015年江苏高考优秀作文的启示

在信息技术高度发展、人们愈加席不暇暖的今天,让高考学子对“智慧”进行思考,有一定的现实针对性和丰富的启示意义。

“智慧”的特质是:善、活、妙。“善”是智慧的出发点,不善的经验、能力、境界只能产生“奸诈”和“狡猾”。“妙”,是智慧的归宿点,它令人惊叹:多么巧妙,多么美妙,多么圆满,多么通达!“活”,是这两点的连结和必由之径,没有“活水”的淘洗和推进,经验、能力、境界永远不能更生,只能老去;这种“活”,表现为一种灵气,一种悟性,一种敏锐,一种创新。

此次作文考试,不要求考生对上述种种全面把握,能从其中一点突破即可。不论是议论性文体,还是记叙性文体,都期望考生写“活”,充分展示自己的智慧。

本阅卷专家组,通过今日《现代快报》,向江苏高中师生传递一种信息,一种期待,一种恳请:高中作文教学,多关心一下记叙文吧!

以往许多年,江苏省乃至全中国的高中学子,多在语文老师的引导下集体扑向“议论文”写作,据说是因为议论文好教好学,有“模板”好套,有格式可循,而且高考时可拿“保险分”。错了!这种僵死的议论文程式,只能使临场作文更加“大路货”,数十万人集体撞车,考卷上尽是“公理”“常理”“大道理”,既不“分解”,又不“剖析”,以“叙”代“议”,不究“为什么”,全无“议论”的味道!如今是“电脑阅卷”,一篇高考作文由数位老师“背靠背”审阅,还有组长复查,还有专家组抽查,在江苏还有一支“火眼金睛”的“作文阅卷别动队”,将已经阅毕的许多试卷再审查,优劣自现,谁能蒙混过关,获取“保险分”?

美学大师朱光潜先生回忆道:“我从十岁左右起到二十岁左右止,前后至少有十年的光阴都费在这种议论文上面……我自知得不偿失。”

为什么?

因为中学生年纪尚小,未出茅庐,对复杂的人情事理缺乏分解和剖视的能力,逻辑思维相当薄弱,故多数人不擅“议论”。哲学家说得好:人的认识总是从“感动”到“理性”。

然而,中学生有自己的“先天”优势,那就是感性丰富、形象思维活跃。他们有“无忌”的童心,热情扫描现实世界的清澈的少年眸子,许多被成年人看惯了、看麻木了的东西在他们的眼里却熠熠生辉、大有意趣。“城南旧事”,若不借助那位小姑娘好奇的目光来浸润,恐怕就味同嚼蜡了!此言,已见诸往年媒体,今年再次强调。

说回来,且看今年江苏省叙写“智慧”的临场作文。

严格地说,让十八岁左右的高三学子写关于“智慧”的记叙文,是不可能笔墨投向为多娇江山竞折腰的“风流人物”的。他们处于寻常巷陌,无法接触到那些具有“济苍生、安社稷”大智慧的英雄人物。不了解人物的细节,焉能胡编?除非写“故事新编”,如当年那篇极具轰动效应的《赤兔之死》。毋庸我们提倡,今年的临场记叙文自然而然地、不约而同地投向了“凡人小事”。那些“更行更远还生”的原上小草、野草。

我们阅卷人承认并欢迎考生们写这种来自日常生活的“小智慧”。小智慧是十分可爱、最可珍惜的,是它们默默无声地成就了可以扭转乾坤的“大智慧”。

凡是写得好的记叙文,均在生动描述“小经验”“小能力”“小境界”的基础上,揭示“小升华”、迸发“小灵感”,展示“小美妙”。今年作文命题,在这里留下了思考和挥发的空间。

这则“阅卷人语”,写得比较具体比较长,以表示本专家组对这一“作文问题”的高度重视。

2015年江苏高考优秀作文(记叙文)

 

老爹并不是我的亲爹,之所以这么称呼他,纯粹是为了与我那亲生老爸加以分辨。

老爹是做杠秤的。一手老茧可见他技艺之精湛。没错,老爹已经出师四十年了。

老爹是拜师学艺的,听说这做杠秤的是一户姓胡的人家。本来是不外传的,可是到了这一代却突然没有了接班的人,只好收下了老爹和蒋叔。他们两个人性格完全不同,老爹呆板甚至有些迂腐,而蒋叔却对人曲笑逢迎。

他俩出师之后,在这一条马路两边各自开了一家秤店。一开始两家都红红火火的,可是日子一久,老爹的店面日趋单薄,冷清得有点凄凉,那褪了色的招牌即使挡在路上也无人问津。

一日,老爹看不下如此冷清的店铺,便关了门,信步走到蒋叔的店铺。进店一看,可谓人气兴旺啊!崭新而又鲜亮的招牌,更是让老爹心里一揪,既疑惑又羡慕。

老爹就呆在蒋叔家,一直到天很晚,蒋叔的店才平静下来。他俩在后院里摆上一桌小酒,边吃边聊。老爹有点羞涩地问:“师兄,你说我家店铺为啥那么冷清,眼瞅着就要关门大吉了。你的店,怎的就忙得不可交?”叹了口气,点了支烟,又给拧灭了。

蒋叔笑笑说:“你怎么就这般榆木脑袋呢?都说顾客是上帝,上帝叫你给他的秤少一两。你不能给他多一钱。你听他的,照做便是了。嗬,想起来了,有个大商家叫我出五十杆缺二两的秤,要不我分你一半生意?”

老爹听完,什么都没说,默默地喝完酒,朝蒋叔摆摆手:“那五十杆秤,你自己做呢!”

老爹的店依然那么冷清。直到有一天,听说蒋叔的店被人掀了,他才跑过去看看。蒋叔被堵在店里,落魄得像条狗。老爹问:“要多少才可以补救?”蒋叔说是四十杆秤。老爹回去一连几日黑白不分地赶,总算帮蒋叔还清了。后来,蒋叔的店关门大吉,他在一天夜里走了,再也没有回来。

老爹的店却日渐红火了。现在,每当有人怀疑斤两有问题,小贩们总是丢下一句:“这是老陈的秤!”那人便作罢了。

是的,老爹即老陈,名唤陈实。人们就敬重地这个“实”字。

 

皱纹中的智慧

岁月的车轮在人生的道路上辗过,深深的皱纹诉说着爷爷的人生,体现着纯朴的智慧。

一、牛耕

“呦喝,呦喝……”爷爷沙哑的呼声在空旷的地里显得格外清晰。天上乌云开始汇聚,要下雨了,我忙跑到田埂边。“爷爷,快回来!”“知道了,就这一块了,耕完再回去。”话毕,又吃起了呦喝声。天空果真飘起细密的雨。爷爷回来时身子已湿透,脚上沾满了泥。“爷爷,你把牛卖了吧,这牛都老了,耕地太费力了,现在有机器,很方便啊。”我望着爷爷,说出心里的想法。“小丫头,这牛耕虽然慢,也是老祖宗留下的法子,适用啊。趁爷爷还有劲,多耕些地,比机器耕得细呀,也不伤地。”如今,村里只剩爷爷这一头牛了,也只剩爷爷一个人还在用牛耕地。望着屋外的雨,我明白了:“智慧是一种历久弥新的经验。烟雨蒙胧中,一人一牛,多么和谐,多么自然。

二、珠算

“得咚、得咚……”爷爷撑着老花眼镜,拨弄着算盘,时不时地在小本子上记些什么。“爷爷,你在算账啊,我帮你吧。”“小丫头,你能帮我什么,你会用这老算盘吗?”爷爷笑着向我挑眉。“我用手机帮你算,你报数字就行,不比你这快嘛,而且又准。”“哎,你就不懂啦,你那新鲜玩艺我这把年纪学不会了。这老算盘倒好用,爷爷教你算吧。”“不要,我看着就晕了。”爷爷低下头去,眉头皱昆,自己又开拨。我偷偷地用手机计算,发现爷爷的结果那么精准,条理清晰。我明白了:智慧是一种熟能生巧的能力。一人静坐,手指拨弄,那般淡定,那么稳重。

三、戏曲

静夜,凉风习习,微弱的星光陪衬皎月,酒下清辉。爷爷在门前的老槐树下,抽着旱烟。“爷爷,夜晚天凉进屋睡吧。”“丫头,坐这儿,这点凉,爷爷还受得住。”“那您讲故事给我听吧。”“故事都给你讲遍了,没了呦,爷爷唱歌吧。”爷爷清了清噪子:“我本是卧龙岗上散淡的人,凭阴阳如反转保本资料来自广祥大语文定乾坤……”爷爷的歌声并不动听,却带着莫名的心颤、悲凉。望着爷爷皱纹间的无限认真,我明了:智慧是一种净化了的境界。一人一曲,那般投入,那么融和,在月夜下格外协调。

  

小巷面条香

小巷的深处是家面店,主人是位老人。

老人一头白发,精瘦。当他悠闲地坐在门前台阶上抽烟时,透过那飘缈烟雾,我分明从他浑浊却深邃的眼中,看到了人世沧桑。

面店是没有招牌的。每当清晨,小巷的人们尚未起身,面店的门就开了。那面香,便从小门中涌出,漫到每家的窗台。于是,人们被香味从睡梦中拖也,走进小店,端坐于桌前,等待着自己的一碗清香。这时,我才洞悟:此店若有了招牌,便俗了。

小面店人少时,便由老人的儿子招呼着。人多时,就由老人来协调。每法上班族和学生党急着离开时,老人便向不忙的人拱拱手,道个歉,那人定会爽快地答应多等一会儿。我自然属于赶时赶刻的学生党,所以坐下来不久,便可获得一碗清香。吃完后,向周围的人道个谢,携着众人的善意目光走出去。迎来求学的一天。啊,有了这位老人,忙碌的小店始终不乱,时时溢出三分韵律,七分诗意。

每当有人夸赞时,老人可不会廉虚,总是热烈地应承,并炫耀自己的汤面——面条是自家手制的,鲁是到乡下的钓翁讨来的野生鱼,就连水都是从自家院子的井里挑来的。有人打趣:“老人家,你的秘诀都透露了,不怕被抢了生意?”老人却一笑:“哪里是什么秘诀呦,谁都知道,但有谁像我这样坚持几十年呢?”

老人的儿子也是厨师。熟客们会发现,父子俩的面颇为不同。所以,叫面时总要添一句:“老爷子的面”,或“小伙子的面。”至于我,编爱老人的面。老人的面筋道,叔叔的面偏软;老人的面,味轻,叔叔的面偏重。有人说:“小伙子的面是酒,宜趁热享用;老人的面似茶,宜慢慢回味。”的确,叔叔的面上会淋一勺虾子油,而老人却喜欢放上两三根香菜,几滴猪油。吃老人的面时,竟闻不到香气,惟有轻咬面条时,那香气才由面条的缝辽隙中迸溅出来。面条筋道爽滑,猪油鼓动鱼汤,鱼汤刺激你的味觉。老人的智慧,也许便是特灵魂留在面中了。

终于一日,小巷被拆,小面馆也搬到另一条小巷。临走时,老人让儿子给所有人端上一碗面,面上分明是三三根香菜和几滴猪油。老人挑了几根面,喝了一口汤,点点头说:“有三分意思了。”

后来,我又去吃一次面。老人已经不在,但叔叔的面里却分明有几分父亲的影子。至于在客人间熟念地招呼的,却是一位与我差不多大的小伙子了……

  

 

几年前,我们村里掀起一股“葡萄热”。大多数人家沿着村里的一条河,种起了葡萄,多则上百亩,少则数十亩。靠着好水,好地,人人都盼望着能发笔财。于是,不用招呼,一家老小全忙活开了。东头的王阿婆家也不例外。

但是,跟别家不同的是:人人都一门心思侍候葡萄,恨不得一人当两人用,王阿婆却养起了数十只鸡。放假回家的我,曾听伯伯背地里议论:“等葡萄熟了,谁还在乎那几只鸡啊?真是脑袋不开化的讷老人!”据说,王阿婆的家人也十分不解,儿媳妇还为此与她闹僵:放着大钱不赚,偏偏侍弄那几只鸡!所以,背地里,家家都护起了自家的园子,生怕鸡啄了宝贝疙瘩葡萄秧。没多久,大伙儿还偷偷送了她一个绰号:讷脑袋的鸡婆!

开春了。虽然头年里葡萄不结果,但还是抽出了嫩绿的芽儿。亮晶晶的阳光迸溅到有如翡翠的嫩芽上,照亮了常年只与黄土打交道的庄稼人的眼。他们看在眼里,喜在眉梢。天愈暖,家家愈忙活:修芽儿,绑枝,扎架,全都干得高高兴兴,热火朝天。至于那不时传来的鸡鸣,则让他们一次又一次地笑话鸡婆的愚讷。

漫长的等待期过去了,葡萄枝开始回报庄稼人对它的照料:长了密密的叶子,开始结起一颗颗如同绿玛瑙的小圆果。这可喜坏了庄稼人,也忙坏了庄稼人,施肥,打药,除草,一样也不能少哇。只是奇怪的是,鸡婆那成天唠叨着的儿媳,又重新对婆婆毕恭毕敬起来。不过,大伙儿都没心思关注这些事啦。

葡萄成熟了。但人们怎么瞧怎么不对劲,为啥收葡萄的人都往鸡婆家跑?蹭过去瞧瞧,还是不对劲,为啥她家的葡萄看上去比自家大,尝一尝竟比自家的甜?难道傻人有傻福?

王家人喜得合不拢嘴,为啥?就因为自家并未花什么钱用在农药、肥料上。虫在哪里?鸡肚子里!草呢?鸡也啄了!肥料呢?你说鸡粪中不中?人们这才恍然大悟,同时也改变了对鸡婆的看法,并为自己当初的暗嘲而不是滋味。

鸡婆依然讷讷的,偶而自言自语一句:“用心呀,得用心呀……”

望着王家映满明亮亮阳光的葡萄,一粒一粒,皆如发黑的紫水晶,争先恐后地露出厚实肥壮的叶子,乡亲们不禁感慨:原来鸡婆脑袋真灵啊!

【点评】

《鸡婆》,写王家阿婆的“愚讷”,然而这是愚讷中却显现了凡人的小智慧,读来亲切,质朴得令人陶醉。说到底,她老人家只是将平日的“小经验”来了个“小升华”,仅用两个字便能概括:用心!许多考生一心关注“大人物”的“大智慧”,到头来只能向古今中外的“名家”求助,搞得这些名家忙晕了头。

2015年江苏省高考作文阅卷评分细则

作文题目

根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,除诗歌外。

智慧是一种经验,一种能力,一种境界……

如同大自然一样,智慧也有其自身的景象。

一、审题

今年作文材料延续了去年的风格,以哲理性材料命题。

这是一道关于悟性、灵感、灵性、才华的蕴含哲理意味的命题。

材料的第一句“智慧是一种经验,一种能力,一种境界……”,点出了与“智慧”相关的三个方面:“经验”,多指经历或体验;“能力”,是经验的展示;“境界”,则是人的精神所达到的程度或表现的状况。最后的省略号提示考生:还应做多方面的、深层次的思考。

材料的第二句“如同大自然一样,智慧也有其自身的景象”,是一种比方,提示考生:“智慧”的面貌如同大自然景象一样,种类繁复,形态各异。

智慧,是心理对事物的巧妙的态度,是一种高层次的精神境界。联系到特定的情境,“智慧”应该有限定的道德前提,传递的是一种正能量。“智慧”的出发点是“善”,与“奸诈”“狡猾”等相对立。“智慧”的归宿点是“妙”,包含了四两拨千斤的“巧”,令人神往的圆满(圆通、圆融),与众不同的鲜明个性,妙不可言的美。两者的连结点是“活”,体现的是一种灵气,一种悟性,一种敏锐,一种创新。

要之,“智慧”是独特的,是自由精神、独立意志的产物,它有别于一般的智力,是由能力、经验、推理、记忆等升华而成的“智”“情”“意”等精神素养的综合体。

此次阅卷,要抓住三个字:善,活,妙。这是“智慧”的特质。作文,不可仅仅停留在“经验”“能力”“境界”“景象”上,必须关注与之相关的“智慧”。因为,“智慧”是这则材料的第一关键词。

二、判分

1. 判分原则

从考场实际情况出发,实事求是;公平公正,对每一位考生负责;议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力,记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧。

2. 判分等级

一类卷63分以上;二类卷5662分;三类卷4955分;四类卷4248分;五类卷2841分;六类卷27分以下。

3. 特别说明

鉴于许多考生习惯于熟点写作,阅卷时务请关注如下三个方面:

看对“智慧”的界定是否恰当。“智慧”是个宽泛的概念,对“智慧”的判断,应建立在精神层面。因此,必须判断其所写内容是否体现“智慧”的特质,如灵气、悟性、才华;灵动、包容、创新;成功、圆满、通达等。如果全文没有关于“智慧”精神特质的描述或诠释,则视为概念模糊、判断失当。这类文章,原则上不能及格。

议论文重点判断是否对“智慧”的特质进行分析和论证,是否言之成理或自圆其说。凡是能紧扣“智慧”特质展开理性的分析和论证,由一般经验而灵动地上升或升华到美妙,结构严密,表述清楚的,应视为见解独到和深刻,判为一类卷;虽无深刻独到之见解,但能在“智慧”的常识、常理范围内有分析,有议论层次,说理有一定思考,写作功底较好,可判为二类卷;如果见解平常陈旧,止于浅表,论证分析比较简单,虽然形式上中规中矩,判为三类卷或四类卷;如果只扣住“智慧”的外围,简单堆砌熟知的“善”的事例,基本不作入题的理性分析,原则上判为五类卷。

特别提示:如果抓住材料对“智慧”概括的“经验”“能力”“境界”“景象”四个方面展开有关联的分析论证,且向“智慧”做一定的升华;或者抓住一点作较深入的理性分析,有新意,正常判分。如果抛开“智慧”这个关键,就“经验”谈“经验”(余类推),与“智慧”毫无关联,最高不超过41分。

记叙文重点判断所描述的人、事、物是否具备“智慧”的特质。凡能扣住“智慧”的特质,展开形象的叙述和描写的,均可视为切题;否则,视为偏离题意。

特别提示:记叙文因其文体的特殊性,对暗扣“智慧”之“善”“活”“妙”的文章,一定要仔细阅读,正确判分。

4. 个案处理

确认抄袭的,其中三分之二以上篇幅与原作相同,最高不超过20分;内容基本相同的,最高不超过10分。

写成诗歌的,一律提交专家组处理。记叙文或议论文文体模糊不明,视为五类卷;文体不伦不类,且语言素养较差者,视为六类卷。

完篇而字数不足,正常评分之后,再扣字数不足分,每少50字扣1分,扣满3分为止;明显未完篇的文章,视篇幅和内容的实际情况而定,但最高不能超过46分(不满100字,05分;200字左右,610分;300字左右,1120分;400字左右,2130分;500字左右,3140分;600字左右,4146分);未完篇的文章不再扣字数不足分。

游戏高考、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”,评分最高不得超过40分;凡思想情感庸俗低下,即使是切题完篇,评分最高不得超过20分;如果内容恶俗不堪,评分最高不超过10分。

卷面、错别字扣分,每错(别)一字扣1分,扣满5分为止。

不写作文题目的,扣2分。

别把学生的思维考死了

       这次月考,考查书上文言文的题目比较多,有个别字词的理解,值得推敲。
       一个是词类活用题,考查到“还军霸上”中的“军”字。所给答案认为,这个字是名词活用为动词,“驻军”的意思。一定是活用吗?这句话在两篇课文里都出现过的,一是《鸿门宴》,“今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近,封闭宫室,还军霸上,以待大王来”;一是《高祖本纪》,“乃封秦重宝财物府库,还军霸上”。我以为,这里有动词“还”了,其后面的“军”当是名词,做“还”的宾语,“还军”就是“撤回军队”的意思。百度一下“还军”,有此条目,解释为“回师”,举的例子就是《高祖本纪》中的“乃封秦重宝财物府库,还军霸上”。是可作为佐证。
       另一个是翻译题,考查的句子是《李将军列传》中的“大将军青亦阴受上诫,以为李广老,数奇,毋令当单于,恐不得所欲”。其中的“当”字是得分点,所给答案认为它的意思是“直面”、“正面面对”、“位于……正面”。我以为,直接解释为“抵抗”、“抵御”也是可以的,比如《鸿门宴》之“料大王士卒足以当项王乎”。如果学生将“当”翻译成“抵抗”、“抵御”,理应得到认可。
       我说了这样的想法之后,响应者寥寥。我错了吗?我将问题抛到扬州高中语文群(该群教研气氛还是比较浓厚的),还是有不少人支持我的,其中树人高中盖玉春老师的说法更有启发意义。就“还军霸上”,他说,如果按照月考答案的理解,句读当是“还,军霸上”。他这个解读是对的,也从另一个角度支持了我的看法。就“毋令当单于”之“当”,树人高中的安琪老师反问道:“位于……正面,不就是抵挡、抵抗的意思吗?”问得好!
      课本注释、试卷参考答案等,固然有一定的权威性,但说到底也是参考性的。在某种程度上,语文是不应该有“标准答案”一说的。古人云“诗无达诂”,对一首诗的理解可以仁者见仁,智者见智。诗歌如此,文言文亦如此。文言文学习,一个字词的理解不能过于固化。比如2002年高考文言文材料《李将军列传》,考查到了“其李将军之谓也”的翻译,所给答案将“其”字当做语气词“大概”。一定是这样理解吗?好在我们江苏阅卷时从宽处理了:“其”字翻译成代词“这”也算正确。

议论文中过渡的六种技巧

     写议论文时,有的文章却脉络不明,似断似连,甚至出现裂痕,缺乏过渡这个段与段、层与层之间的桥梁纽带。不妨回顾一下,我们读过的许多文章,学过的不少课文,之所以如行云流水般通畅自然,没有人工斧凿的痕迹,是与恰当安排过渡分不开的。


  一、材料与观点的过渡,常用的表述方式


  (1)这则材料告诉我们这样一个道理……(得到了这样的启示……)
  (2)这虽是一则寓言,但却形象地说明了……(这则材料的寓意是……)
  (3)由此观之……
  (4)为什么会这样呢?
  (5)由此,我明白了一个深刻而又平凡的道理……
  【例1】
  我曾读过一本书,是说美国人的消费,美国人都是花未来的钱,而享受现在,‘举债度日’,我想一旦出现无赖不肯还钱,怎么办?原来美国有个信用局,若某君出现信用违规,即通知各大银行,封杀他的所有借款,此招足以使其无立身之地。这让我想起了中国的诚信,诚信是国人引以为傲的美德,‘人无信而不立’。”


  二、论点与论述之间的过渡


  一部分学生写议论文,提出中心论点,然后结合生活和社会现象对论点进行论证,但缺乏必要的语言过渡,使观点与材料分离。写作中,由提出论点到联系现实进行分析论证,学生常常使用“现实生活也有同类者”“我不禁想到现实生活中的同类现象”等句子进行过渡,形成观点与论述之间的自然转换,文气贯通。
  1、由此,我联想到我们人类社会……
  2、物性如此,我们人类何尝不是这样……
  3、……这给我们一个深刻的启示……
  4、物犹如此,人亦然。
  【例2】
  马卡连柯的话令人深思。对花赞赏之余,为什么要手里拿起铁铲、剪刀和巴黎绿呢?为什么不考虑花是否愿意接受呢?这是因为花虽美,但美中也会有不足之处,美中会有隐患。如果不及时清除那些杂枝、病枝、虫害,再美的鲜花也会衰败、凋零。物性如此,人类何尝不是这样,我们的师长在表扬肯定我们的优点和成绩的同时,更要指出我们存在的缺点和不足,也就是说,要想“爱之深”,就得“责之切”。


  三、理论论证与事实论证之间的过渡


  论辩时理论论证为使论述变得深刻,事实论证为使论证显得具体,分析说理时联系生活实际,避免泛泛而谈,内容空洞,两者结合使用就应注意由此及彼的恰当过渡。
  (一)事实到理论
  1、“就拿……来说吧”或“例如……”来过渡;
  2、纵观古今,凡是……无不是……
  3、古往今来,无数成功者的业绩都……
  4、纵观古今中外名人学者的成功历程,不难发现,他们的成功的秘诀在于……
  5、放眼寰球,纵观古今,大凡有……无不是……
  【例3】
  古往今来,情感高于理性的事情屡见不鲜,而理性控制情感的例子也不少。
  【例4】
  历览古来圣贤人,无不对事物做出客观公正的评价,在处理事情上力求做到公正不偏私。
  【例5】
  举目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此,今天亦如此,或许,将来也如此。
  【例6】
  历史上的教训,足以使我们对此有更为清醒的认识!
  【例7】
  其实,古往今来,不少人都调准了自己感情的”焦距”,为自己展现出了清晰的世界。
  (二)理论到事实
  若先事实论证再理论论证,过渡文字一般则是对事实包含道理的分析、总括。
  1、有位哲人曾这样说过:“……”
  “这正如……所说……”等词语或句子进行过渡。
  2、在生活中广为传颂着这样一句名言:“……”它告诉我们这样一个深刻而又平凡的道理……
  3、“……”,不正是……精神的真实写照吗?可见……
  4、“……”这妇孺皆知的俗语告诉我们一个平凡而又深刻的道理:……
  5、“……”这句话曾鼓舞了多少仁人志士,然而今天……


  四、正面论证与反面论证之间的过渡。


  1、正面分析与反面分析之间的过渡,一般借助“反之”“相反”“否则”“如果不这样”等关联性词语完成;
  2、正面举例与反面举例之间的过渡则一般采用“也有与此相反的情况”“相反的事例如……”等句式过渡。
  而现实生活中我们又是如何呢?
  而现实生活中总有那么一小部分人……
  【例8】
  古人尚能如此理性面对问题,可如今的世界却有很多人,无法理性地面对自己的实际和考虑别人的情况。如果”非典”在发现初期就被重视而不隐报,也午今天的”非典”就不会如此猖撅。如果美国理性面对伊拉克的核危机,试着用卜交手段解决,也许美伊战争就不会爆发,也就不会有那么多人死伤了。


  五、层与层的过渡


  为了使论述充分、深入,写议论文必须讲究说理的层次性。说理时各层次之间的关系,以并列关系和递进关系为主,具有并列关系的层次之间的过渡一般借助“同时”“还要”等关联词语过渡衔接;具有递进关系的层次之间的过渡则往往借助“不仅如此……而且”“更进一步说”以及“当然”等词句进行过渡衔接。
  1、无独有偶
  2、前事不忘,后事之师
  3、个人如此,国家民族又何尝不是这样?
  4、那么我们该怎样做呢?
  【例9】
  不论是故去的古人,还是现存的今人,只有做到公正无私,才能在对事物的认识上得到真理,才能在对事物的处理上得到赞美。
  【例10】
  在现代,有没有韩非子笔下的”富人”呢?有!譬如在干部的任用问题上就出现了”任人唯亲”的弊端,一些领导在任用下属时,不是视其是否有才能,而是看其与自己远近、使一一些无德无能的人混人干部队伍,正所谓”一人得道,鸡犬升天”。而真正有志有才之士被拒之门外。


  六、辩证过渡


  (一)欲进先退
  在对某问题阐述自己观点见解时,先要承认与此相反的观点见解存在的合理性,然后指出其道理存在的不足之处,接着语意一转,话题转入对此观点见解的主要论述。“退”是通过承认反面的观点见解以防论证疏漏,“进”是论证文章论点的主体。
  【例11】
  的确,外在环境的感染作用是不可忽视的。尤其青少年思想单纯,阅历浅,经验少,辨别是非的能力还不强,世界观还未形成,触于墨者即黑,染于朱者即赤。多少青少年受坏人拉拢,看黄色书刊、录像,赌博、酗酒、偷盗、抢劫,逐渐走向犯罪的深渊。难怪昔有“孟母三迁”之举,这是促进孟子成为一代儒圣不可否认的外因条件。甚至多少知识名人、革命志士、人民功臣、劳动模范,也经受不了环境的熏染,荣华富贵的诱惑,最终沦为历史的罪人。
  然而(转入论题),事物不可一概而论,不可以事物的一般规律抹杀事物的特殊性存在。
  【例12】
  诚然,正是由于有了人类之间曼妙的情感,全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的、机械性的单调之中就如同电影《摩登时代》和《城市之光》中描绘的那样,人的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气,如同机器人一般。缺乏感情的社会是僵硬的,是脆弱的。然而这并不意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界,就可以来评判事物认知的正误深浅这还需要客观的评价标准,诸如法律、法规等等而这些则又需要认知与进一步的探索。否则,理性的天平就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。
  3、理性固然在认识事物中不可缺少,但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?
  其它如:诚然、固然、毋庸置疑
  (二)主论先行,后堵偏漏。
  当然 ; ……不是……而是 ;然而,凡事都有度,过犹不及
  1、当然,在历史上尽管也有“近墨而不黑”、昭著史册的人物,如出污泥而不染的屈原、陶渊明;执法惩恶,廉洁自律的包拯、海瑞;屡触权贵洁身自好的郑板桥、刘镛;但毕竟凤毛麟角,为数不多。这些事物特殊现象怎能掩盖外因能促进事物量变向质变转化的一般规律呢。怎能忽视“白沙在涅,与之俱黑;蓬生麻中,不扶自直”、“近朱者赤,近墨者黑”的哲理名言呢?
  2、当然,不要轻易说“不”,并不是不能说“不”。如果你面对一潭死水的生活,波澜不起,生命的冲劲早已缺席,人生的斗志也了无踪影,你应该对这样的生存现状勇敢地说“不”。 1999年,高燃以一个中专毕业生的身份只身来到广州打工,又毅然抛弃月薪5000多元稳定工作,多方联系进入一家高考补习班,次年以优异的成绩考入清华大学,后来创办市值上亿元的MYSEE公司。央视记者李小萌采访他,他说,我不想过那种一眼就可以望到头的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存状态说“不”,高燃超越了自己,他成功了。
  3、我们不要轻易说“不”,并不是去做一个逆来顺受毫无原则的人,面对沉沦的陷阱和惰性的挑衅,我们要勇敢地说“不”;面对厄运的打击、失败的考验和种种执著人生的坚守,我们不要轻易说“不”。改变能改变的,接受不能改变的,坚守早就认定了的。人生的过程是一个超越自己的过程,人生的过程也是一个坚守的过程。
  议论文中的过渡衔接没有固定的格式或词句,可有常用的方法。

带着学生一起飞

       苏教版高中语文教材总是在变化。变化了,就害我们做教师的了,一些新课文就不得不去研读备课了。就以必修三第一单元为例吧,以往是《祖国山川颂》《长江三峡》《肖邦故园》《发现》《北方》《祖国啊,我亲爱的祖国》《祖国土》等,现在呢,是《语言的演变》《汉字王国中的“人”》《咬文嚼字》《简笔与繁笔》。除了《汉字王国中的“人”》是陌生的,其他三篇课文都是人教版上有过的,我熟悉呢,但还得要备课的。好在,在我看来,这四篇课文也不需要精读精析,了解一下语言的发展变化,熟悉一下一些汉字的来龙去脉,感悟一下咬文嚼字的重要意义,知道一下简笔繁笔各得其宜各尽其妙的道理,就行了。但如果只是这样操作,也没有多少趣味可言,没有真正吸收什么营养。那么,怎么办呢?拓展,带着学生一起飞!
       比如,学习《语言的演变》,我又列举了“床”“更衣”“斜”等字词。比如“床”字,本义是坐具,后来才是卧具。东晋之前,将卧具称之为 “榻”。《孔雀东南飞》:“媒人下床去,诺诺复尔尔。”媒人上门,上你家床干吗?床,还有其他意思。“床前明月光”,床指的是什么?井台上的围栏。最早对“床”的字意产生疑问的是郭沫若先生。他的疑问是:“如果睡在床上,那一定是在房间里,房间里怎么会结霜呢?”从考古发现看,中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高,成方框形围住井口,又像古代的床。古代井栏又叫银床,说明井和床有关系。又如“更衣”,古时指上厕所,今天指换衣服。《资治通鉴•赤壁之战》:“权起更衣,肃追于宇下。”这里的“更衣”就是如厕的意思。为什么把上厕所叫更衣呢?很早以前的有钱人家,上厕所的确是要换衣服的。南朝的首富石崇家的厕所修得富丽堂皇,一般都有十多个身着艳丽服装的婢女准备好了兰麝、新衣服等站在门口迎候。家中来了客人,看见这种光景,都不好意思去。王敦大将军不管这许多,脱了身上的衣服进厕所,大便之后,穿着婢女准备好的新衣服出来,神情中充满骄傲。从这一细节也不难看出,为什么古人会把上厕所称为“更衣”。 当然,在更多的穷苦人家,是不具备“更衣”条件的,但是不论更不更衣,厕所还是要上的。现在上厕所还有个说法,叫出恭。明代科举考试时,场内设一牌,上面写着“出恭入敬”。士子欲离席入厕,需领得此牌,意味着出场进场需要毕恭毕敬,不要喧哗无礼。
       学习《汉字王国中的“人”》,我又补充了几个跟人有关的汉字,男、女、妇、父、母、妻等。比如“男”字,会意字,从田从力,言男用力于田也;——可是,现在在田间劳作的还有多少男人呢?“女”,象形字,象一个敛手跪着的人形;——看来,旧时女子的地位是极其卑下的,反观当下女子,爬到男人头上屙屎撒尿的着实若干。“妇”,会意字,左边是帚,右边是女,表示洒扫之人;——这也表明,妇人当做家务,这是天经地义的;现今不做家务的,忘掉了根本啊,哈哈。“母”,象形字,女字加上两点,两点即双乳,整个字象母亲有乳之形……
       今天下午将学习《咬文嚼字》,我会问:唐代诗人宋之问《渡汉江》“岭外音书断,经冬复历春。近乡情更怯,不敢问来人”中“怯”能否替换成“切”呢?我还会问:《祝福》中,作者借主人公祥林嫂之口,不厌其烦地重复“我真傻,真的,我单知道下雪天……”那近三百字的“阿毛的故事”,这是不是败笔?……我会对课文《咬文嚼字》进行“咬文嚼字”,列举文中有语病的三句话让学生辨析;我还将展示我的身份证,对其“咬文嚼字”,让学生讨论身份证存在的语病现象……
       至于学习《简笔与繁笔》,我也将如此操作。
       如果只是研读课文本身,掌握到的只是课文。如果适当拓展,举一反三,由课内延伸到课外,由理论知识延伸到具体实践,恐怕既摆脱了《语言的演变》这类课文的枯燥,又能够拓展了学生的视野,更能够提高语文素养吧。
       带着学生一起飞,由课本飞向课本外的语文天空,学生会飞得更高更快更好!

为学生铺路搭桥架梯子

    学习《阿房宫赋》。临近结束了,我出了一道小练习,要求学生拟写一副对联,来概括课文的主要内容,或者表达学了本文的感思。
    本来,我没打算真的要学生去做这道练习。因为我知道,这练习说是“小练习”,其实不小,学生要做好几乎是不可能的。对联啊,言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。拟写出对联,需要学生多高的语文素养啊,我们的学生能够拟写吗?即使我,也是拟写不好啊;就对联的形式而言,我最多只注意到对仗,平仄相合是难以吃准的。所以,我本来的做法是:练习照出,但答案直接展示出来吧。
    不料,任超群阴阳怪气地说:“老师,你给我三分钟时间,我给你一副精妙对联。”既然他这么说了,我怎能够灭了他创作对联的热情呢?于是,我顺势要学生尝试着拟写吧。
    这当中,我对对联做了些简说,提示他们,上下联内容上要有所联系,字数相等,结构相应,词性相对;至于平仄嘛,从宽处理。
    三五分钟之后,任超群首先宣读了他的大作。果真,如我所料,如他所言“献丑”,写得很不咋样,引起了大家的哄笑。紧接着,洪宇航主动展示他的劳动成果。事实上,他写的也很不成功,甚至上下联字数都不等。不过,他们肯动脑筋,有勇气,这的确是不错的品质。
    就在此时,我突然灵光一闪:既然对联这么难写,我为什么不降低难度呢?我为什么一定要求学生完完整整地写一副呢?我完全可以提供上联,让学生写出下联啊,这样处理,学生不是很容易有了成就感了吗?于是,我即刻调整思路,说,“这样吧,我来出个上联,大家来对个下联吧”。出的上联是,“阿房一宫建”。奇了怪了,后排以任超群为首的一帮男生几乎异口同声:“秦朝两代灭!”这样的下联蛮好的啊,但是我还是说道:“将‘灭’字改一下。”任超群大声道:“亡!”学生大笑。我知道学生笑的含义,无非是“亡”与“灭”同义,将“灭”改成“亡”换汤不换药。其实,这一换,换得极有道理。我便又跟学生讲了对联的另外一点常识:上联尾字当为仄声(大体相当于普通话的第三、四声),下联尾字当为平声(大体相当于普通话的第一、二声)。我肯定了大家对出的下联和任超群的修改,然后展示出我准备的完整对联:“阿房一宫建;秦朝两世亡。”
    我一共准备了三副对联,另外两副对联文字长,难以再像第一副对联那样处理了,只好直接展示出来给学生看了:“阿房宫雄伟富丽终化土;秦王朝骄奢淫逸致亡国”“秦帝国一座宫楚人一炬化焦土;杜牧之一篇赋悲叹一声警后人。”
    回想起上面所言教学的处理,自感有成功的地方,也有值得反思的地方。
    既然预想到题目有不小的难度,为什么还要出这么难的练习呢?
    既然预想到题目有不小的难度,我为什么不想着降低难度呢?
    因为有很大的难度,我便欲直接提供答案,这不是一种偷懒的行为吗?既然出了练习,让学生体悟咀嚼,不是更好吗?
    追求目标过高,方法不当,再精心的设计也是白搭,往往事倍功半,事与愿违。一位高明的教师,不仅预想到题目的难度,更应该灵活处理,巧妙地降低难度。总之,语文老师一定要经常站在一个学生的位置来思考,在学生已有的知识经验基础上,适度铺路搭桥架梯子,降低难度,细化指导,从而达到教学上的高效。